礼仪是社会发展变迁的缩影，它反映出社会的先进与否、民 众 道 德 的 高 低 状 态 等。那 么，何 谓 礼仪？在西方社 会，“礼 仪”一词最早见于法语，强 调个人在社会生活中所必须遵循的原则和规范；而根据我国古代相关文献的记载，《诗经》表述为：“献酬交错，礼仪卒 度。”《辞 源》解 释 为：“礼 仪，行 礼 之 仪式。”可见，我国对礼仪的定义更注重礼文和礼 意，即外在形式与内在意义两个方面。

礼仪起源

礼仪是在社会大环境下产生的，探究礼仪的起源，其实质是结合一定的社会形态研究礼仪的起源之说。关于礼仪的起 源，学者们也是众说纷纭。顾希佳认为，礼仪的起源大抵有四种：一是祭祀说；二是饮食男女 说；三 是 人 的 欲 望 与 环 境 矛 盾 说；四 是多元起源说。目前较为流行且被大众接受和认可的主要是前三种观点，尤其是祭祀说常被引用于各类文献。礼仪影响 并 制 约 着 人 类 的 内 在 想 法 和 外 在 行动，是社会生活中人们共同认可并遵守的道德规范和行为规范，是保证国家发展和社会和谐的重要力量。

礼仪的发展历程

（一）原始时期：敬天祈福

这一阶段的礼仪主要是祭祀仪式：一是祭祀人类的祖先，二 是 祭 拜 自 然 天 地 之 神。一 方 面，对 于原始人类来 说，人 的 生 命 现 象 充 满 了 神 秘 感，而 生命的死亡对于崇拜万物皆有灵的原始人类来说，并不是终结，而 是 以 另 一 种 形 式 存 在 于 另 一 个 世 界，这种存 在 对 现 世 活 着 的 人 们 又 产 生 了 各 种 影 响。因此，原始人 类 对 祖 先 尤 为 尊 敬，每 逢 重 大 节 日 都会举行祭 祀 仪 式。

（二）商周时期：确定等级

到了商周 时 期，社 会 礼 仪 发 生 了 一 些 变 化，开始逐渐带 有 阶 级 的 色 彩。奴 隶 主 为 了 维 护 自 身 的阶级统治，使 社 会 礼 仪 更 加 符 合 他 们 的 意 愿，使 被奴隶的 群 体 更 加 服 从 他 们 统 治，不 惜 利 用 各 种 手段，对先前保留下来的礼法习惯进行了有选择地改造和删减。从某种程度上而言，此举加强了个体间的联系，协调 了 社 会 组 织 间 的 关 系，促 进 了 地 方 间的交流与合作，具有一定的积极意义。

这一时期的礼仪主要是为了划分等级，明确奴隶主与被奴隶主之间的等级关系。

（三）汉唐时期：分伦养性

汉唐时期由于实行中央集权制度，权力集中到皇帝手中，唯有皇帝才拥有最高的政治权力，官 员们都要 按 照 最 高 统 治 者 的 旨 意 办 理 事 务、统 治 人民。这一 时 期 的 礼 仪 核 心 是 “三 纲 五 常”“君 权 神授”，“三纲”即 君 为 臣 纲、父 为 子 纲、夫 为 妻 纲，“五常”即仁、义、礼、智、信。但“君权神授”过分夸大和神化了君主 的 权 力，使得人的个性得不到发展，严重阻碍了个体间的交流。跪拜礼仪是这一时期表现尊卑贵贱的重要礼节，跪拜是跪而磕头，是臣服、崇拜或高度恭敬的表现。仅是跪拜，就有一跪三叩首、二跪六叩首、三跪九叩首的 差 别，形 式 烦 琐、复 杂。按程度可分为稽首、顿首和 空 首，适 用 于 不 同 等 级 的 对 象。按 场 合可分为震拜、吉拜和凶拜，适用于不同的生活场景。跪拜礼仪从心理上贬低了行礼者的人格尊严，带有明显的等级色彩。

（四）民国时期：中西渐融

随着西方文化大量地涌入，中西方文化交流日趋频繁。到了民国时期，社会秩序和礼仪习俗发生了更大的变化，礼仪文化也逐渐具有了西方的特点。

辛亥革命之后，当时的中国社会西方文化盛行，传统的那套规则、制度受到了冲击，逐渐被西方“德先生”和“赛 先 生”的 观 念 替 代。人 们 的 社 会 生活也发生了很大的变化，古代礼仪中烦琐复杂的部分逐渐被人们抛弃，取而代之的是具有融合味道的礼仪，这些礼仪兼具中国的传统特色和西方的文化色彩。人们在平时生活中，越来越多地参考了西方传入的文化 习 俗，男人们越来越注重绅士风度，女人们越来越注重淑女规范。如人们剪掉长辫子，留起了短发；脱去传统的长袍马褂，穿上了西装；女人释放了小脚等。